Weöres Sándor: Teljesség felé

KI VAGY TE?

Ha elvonatkoztatod magad mindattól, amit lényednek ismersz: tulajdonképpen lényed ott kezdődik.

Testedet, értelmedet, személyedet ne cseréld össze lényeddel, önmagaddal. Csak segédeszközöd; csak batyu, mely szükségleteid őrzője is, görnyesztő teher is.

Tested nem te vagy, hiszen csak anyag, mely folyton cserélődik: negyvenéves korodban húszéves kori testedből egyetlen parány sincsen. De érzelemvilágod és értelmed sem Te vagy, hiszen még nem volt, amikor te már a bölcsőből nézegettél. Ki vagy? A határtalan, mely fogantatásodkor a határok közt megjelent. 

Ha elhatárolt személyedet tekinted önmagadnak, végezz copernicusi fordulatot: a határtalan teljességet tekintsd önmagadnak, személyedet pedig ideiglenes kötöttségnek, puszta tüneménynek, "nem én"-nek.

Ahol megszűnik az érzés, érzéketlenség, gondolat, gondolattalanság, változás, változatlanság; ahol azt hinnéd, hogy semmi sincsen: tulajdonképpen lényed ott kezdődik.

Prayash chitta - bocsánatkérés általi öntisztítás

A páli pratimoka, elengedést jelentő szóhoz, és a moksához kapcsolódik.

Megbocsátás

Dr. Daubner Béla

Jóga pszichológia

Akadály vagy híd?

A jóga pszichológiájában központi helyet foglal el az az elmélet miszerint az ember esetében több különböző létezési szint van és mindegyik képes megfigyelni és ellenőrizni az alatta levőt. A jóga és a meditáció feladata e magasabb szintek szisztematikus felfedezése, fejlesztése és a velük való kísérletezés.

Öt fő szint különböztethető meg, ezeket „burkoknak” nevezik, minden burok (kosha) beborítja és elhomályosítja a szubtilisabb, vagyis finomabb tudatszintet, amit magában foglal. Ez az öt szint vagy burok átíveli az emberi természet teljes spektrumát. Az általuk formált folytonosság egyfajta lépcsőzetes létrát alkot, ami minden fejlődés és növekedés alapja. Ebbe a keretbe belefér a fejlődéselmélet, terápiás folyamat, vallás és művészet minden aspektusa ami az ember magasabb képességeinek kibontakoztatására koncentrál.

Az elme a jóga gyakorló szemében nemcsak akadály, amit le kell győzni a tudatosság eléréséhez, hanem egyben a híd is, melyen keresztül elérheti ezt a megszokott tudatosságon túli tudatosságot. Az emberben nemcsak a szokás programok és kondicionáltság nagy variációi állnak fenn, hanem olyan működési szintek is léteznek, melyek programokat hozhatnak létre, vagy az alkalmazott programot megváltoztathatják.

A jógik sokat tanulmányozták az ösztönös oldalukat, négy ösztönös vagy primitív késztetést fogalmaztak meg. Ezek az evés, a szex, az alvás és az önvédelem szükséglete. Az ember képes előre megszerezni azt, amire szüksége lesz, nem kell megvárni az ösztönök sürgető jelzéseit. Ezzel felszabadul az automatikus reakciók uralma alól, képes ellenőrizni viselkedését és nagyobb fokú szabadságra tesz szert. A választás, a szabadság és az ellenőrzés új éberségi szintet jelent, egy következő lépcsőfokot a következő tudatszintek hierarchiájában. A létezésnek ezt a szintjét elmének nevezzük, mely képes önmagát tudatosítani, és felkészülni a jövőre.

A Gjána Jóga rendszere dolgozta ki legjobban a pszichológiai folyamatokat. E rendszer szerint a normális tudatállapotban az elme három fő funkciót tölt be. Az „alacsonyabb értelem” (manasz) az a rész, amely legközvetlenebb kapcsolatban áll az érzékszerveken keresztül beérkező adatokkal. Összegyűjti az érzékelési adatokat, mind az öt érzékelésből és mozgásos reakciókkal koordinálja őket. Felveszi az észleléseket, és pillanatról pillanatra változik. Mivel rengeteg külső behatás éri, az alsóbb értelmet folyamatosan elárasztják az adatok. Az alacsonyabb értelem kijelzi az érzéki behatásokat, és emléknyomokat is képes tárolni, ezért a korábbi tapasztalatokat képes a mozgásos válaszokban hasznosítani. Ezt az alacsonyabb értelmet vagy elmét a jógában manasznak nevezik.

A manaszban megjelenő adatok értelmes használata két másik funkciótól függ. Ezek közül az első az énség (Ahamkára). A manasz nem hordozza az öntudatosság érzetét. A természethez és az érzékelhető jelenségek áramlatához kötődik. Automatikusan felveszi az érzékelési adatokat, és automatikusan reagál a szokások vagy ösztönök alapján. Az „Én” érzete adja meg a képességet, hogy elhatároljuk önmagunkat a jelenségek áramlatától, és úgy gondoljunk magunkra, mint individuális lényekre. És itt belép az a fejlődési lépés, hogy a gondolatok az én gondolataim.

Amikor az érzéki behatások megérkeznek az alsó érzékelő motorikus tudaton keresztül, ez az Énség (ahamkára - én csinálom, én csináló) alakítja át őket személyes élménnyé azzal, hogy az egyéni létfelfogáshoz rendeli őket. Az Énség az elkülönülés érzetét adja a világ többi részétől, az elhatároltság és egyediség érzését kelti. Ez a terület határozza meg, hogy az érzékelési adatok és az emlékek közül mi az „én”, mivel tudok azonosulni. Ez a szubjektivitás tulajdonsága. Felveszi, ami beáramlik, és egyfajta énség érzékelésben engedi ki. Tehát összegezve: amint egy beérkező érzékelés megjelenik a manaszban, vagy a manasz képernyőjén, és az énséghez kapcsolódik, döntéseket kell hozni, bizonyos ítéleteket kell alkotni és egyes esetekben választ kell kibocsájtani. Ez a különbségtétel vagy ítélkezés a harmadik fő funkció. Felbecsüli a helyzetet és bizonyos cselekvések mellett dönt. E döntési képességet a jóga pszichológiában buddhinak nevezik. Ez a „koronaékszer” a megkülönböztetés és a megértés. A buddhi tehát egy speciális intelligenciát vagy bölcsességet jelent. Ez a három funkció /adatgyűjtés, személyesség élménye és döntési képesség/ alkotja a jógában az elme fogalmát, és központi helyet foglal el a jóga pszichológiában.

Egymással együttműködő tevékenységük hozza létre azt, amit mi „normál éber tudatállapotként” ismerünk. Együttesen alkotják az „elmét”, az elme azon részét amelynek tudatában vagyunk. A három funkció a jóga filozófiában /manasz, ahamkara és buddhi/ és a jóga pszichológiájában együttesen alkotja a „belső eszköztárat”. Ezzel a három alapvető struktúrával több más struktúra áll kapcsolatban, amely körülveszi és támogatja a három működését. Ezek egyike a memóriabank vagy csitta, amely elsősorban a tudatos szférán kívül fekszik. Ez az elmúlt benyomások és tapasztalatok tárháza. Innen bugyborékolnak fel a különféle emlékek az alacsonyabb elme képernyőjére. E belső mentális komponensekhez képest kívül helyezkedik el az öt érzék (hallás, látás, ízlelés, tapintás, térérzés), mely betáplálja az adatokat, amit a manasz regisztrál. Az összetett elme másik oldalán található az emberi tudat legbensőbb vagy legmagasabb szintje. Ezt többféleképp nevezik: Self, Purusa, Brahman, Átman, vagy Dzsíva a különféle iskolák szerint. Ez a kulcs a jóga pszichológiájához, mert e tudatszint elérése köré szerveződik maga a gyakorlás. Ez egyben a legmagasabb tudatállapot és a psziché legbensőbb központja.

Gondoljuk át az elme működését: az érzékelő, motorikus elme /manasz/ nem képes értékelni az információt, amit begyűjt, egyre többet és többet vesz fel. Begyűjti az érzékszervek információt, és a szokások vagy ösztönök szintjén reagál. Sem a szokások, sem az ösztönök nem jelentenek értékelést, így a megítélés vagy különbségtétel meghaladja a manasz képességét. A buddhi a különbségtétel ereje, ő az, aki döntéseket hoz. A manasz véghezviszi a parancsait, összhangba hoz egy reakciót azzal az érzéki benyomással, amit befogadott. Az olyan dolgok, mint a tervezés, vágyakozás, emlékezés, vonzódás, hála, szexuális impulzusok, szégyen, félelem, szeretet, kötődés, gyűlölés, féltékenység, harag, és így tovább, mind az alacsonyabb elme a manasz jelenségei.

Mindig a buddhi dönti el, hogy enged-e az impulzusnak vagy sem. Azt mondhatjuk, hogy a tervezés elsősorban a manasz funkciója, bár a terv magját, a lényegi döntést a buddhi hozza meg. A manasz önmagában nem képes döntést hozni. Az alacsonyabb elme /manasz/ fő feladata, hogy az információ beérkezzen, és a cselekvés ahhoz mérten simán végbemenjen. Felsőbb parancs hiányában azonban szokások alapján reagál, vagy mindent összekavar. Amennyiben az emberben gyenge és fejletlen a buddhi, olyan mértékben térítik el a benyomásokra és körülményekre adott reakciói.

A válaszreakcióinkat érzelmi behatások színezik. A tetteket az impulzusok és a múltból eredő kondicionáltság határozzák meg. Ahogy azonban a tiszta buddhi fokozatosan felbukkan, meghozza azt a képességet, hogy kilépjünk a külső behatások által irányítottság köréből. Amint a Buddhi egyre kifinomultabbá válik, egyre inkább képes lesz független és kreatív döntéseket hozni. Amikor az alacsonyabb értelem vagy elme nem vesz fel folyamatosan érzéki benyomásokat, akkor nyitottá válik a belülről érkező impulzusokra.

A manasz mögött húzódik az emlékek tengere a múlt tapasztalatainak nyomaival. A benyomásoknak ez a tárháza /csitta/ az az alap, vagy mentális áramlat, melyben az elme fennmaradó része működik. A csitta tehát az alapelem, melyből kiemelkedik a mentális tevékenység. Ez a modern pszichológiában a tudattalannak felel meg, ez az a terület, amely kívül esik az éber tudatosság mezején. A tudat minden eleme, a buddhi, a döntéshozás képessége, az ahamkára, az Énség, Én-csináló vagy identitás, sőt még a manasz is, az érzékelő motorikus elme, ebből a csittának nevezett alapból emelkedik ki. A csitta azonban két funkcióval bír. Passzív befogadó szerepe mellett van egy aktívabb oldala is. Amikor a külső benyomások becsapódnak, akkor bizonyos ösztönös reakciókkal vagy primitív késztetésekkel reagál. Ezekből keletkeznek az érzelmek.

STABILITÁS ÉS BIZALOM TEREMTÉS

Integrált gyakorlás
Szeptember 29. 16.30-20.00

Szeptember 22. 16.30-20.00

Beköszöntött az ősz, ez az évszak mindenkinek az életében sok-sok változást hoz, ami természetes módon kiválthat belőlünk bizonytalanságérzetet és akár szomorúságot is.

Az Integrált gyakorlás célja, hogy belső stabilitást teremtsünk, hogy türelemmel és gyengédséggel belehelyezzük magunkat a testhelyzetekbe, átengedjük magunkon a felmerülő érzeteket, érzelmeket, bizonytalanságokat és bizalommal elengedjük őket, akárcsak az ászanákat.

Amikor elengedünk minden felesleges kontrollt, feszültséget és tartást, és megengedjük, hogy a légzés, az elme és a mozdulat egyetlen folyamban áramoljon, öröm járja át lényünk minden rétegét és az áramlásélményen keresztül a mozgásból, a mozgással eljutunk a békés mozdulatlanságba, a belső csendbe. Amikor az életben is képesek vagyunk ezekkel a minőségekkel létezni, áramlásban lenni, a bizonytalanságunk átalakul bizalommá, s megengedjük, hogy megadassék nekünk, amire leginkább vágyunk.

A három és fél órás integrált gyakorlás során különös hangsúlyt fektetünk az egyensúly gyakorlatokra és a hátrahajlásokra. Az ászanákat követően, relaxációval, légző-gyakorlatokkal és meditációval zárjuk a foglalkozást.

Időpont: 2013. szeptember 22. 29. 16.30-20.00

A foglalkozás díja: 4000 Ft (vagy amennyit megengedhetsz magadnak)

Helyszín!!!!! ÚJ XIII. ker. Szent István körút 23. A főnix cipőbolt melletti lépcsőház

Jelentkezés péntek estig emailben vagy telefonon.

Várlak szeretettel!

Kata

Csoportos utazás Indiába, a Swámi Ráma Szádhaka Gráma Ashramba november 20-tól december 12-ig.

Swámi Véda 2013. március 10-én 5-7 évre szóló csendfogadalma óta novemberben fog először kivetítő segítségével tanítani (november 23-tól december 4-ig). A tanításait szwámik és beavatók fogják segíteni kommentárokkal és saját tapasztalataik megosztásával. Ezen tanítások idején Swámi Ritavan, dr Stoma Parker és Ashutosh Sharma is az ashramban lesznek. A három hetes kint tartózkodásunk alatt az ő tanításaikban és útmutatásukban is részesülhetünk.

Swámi Véda tanításainak témája a Kaljana-mitra. Strukturált útmutatás beavatottaknak, ami hosszú időre, akár egy egész életre is segítség lehet abban, hogy hogyan folytassuk a gyakorlást a beavatás után. Swámi Véda szeretettel hív minden beavatottat az ashramba, aki Kaljana mitrává, spirituális baráttá szeretne válni a királyi úton. A tanításokat követően, a beavatottak kapnak egy lehetséges nevet, akihez a későbbiekben tanácsért fordulhatnak majd.

A három hetes elvonulásunk alatt lehetőség van 3 vagy 10 napos csendet gyakorolni.

A Swámi Ráma Szádhaka Gráma ashramban (http://www.himalayanyogatradition.com/india.html) eltölteni három hetet bárkinek életre szóló élmény lehet. A gyakorlásod egy sokkal mélyebb szintje tud megszilárdulni, új szokásokat és olyan belső békét tudsz kiművelni ebben a környezetben, aminek a gyümölcsében nem csak Te magad, hanem a szeretteid és környezeted is örömmel fog részesülni hazaérkezésed követően.

További információért bátran keresd: Szabó Katalin, gyogyitomozdulat@gmail.com, 70-451-6425

Létszám: 20 fő, a jelentkezéseket érkezési sorrendben tudjuk elfogadni

Tervezett időpont : 2013. november 20-december 12. 

KÖLTSÉGEK: 

• repülőjegy: 72.000 huf + illeték (83.400 huf, ami változhat a jegykiállításig)

• Vízum: 16,000 Ft
• Utazás a repülőtérről az ashramba kb. 3000-7000 Ft/fő (minél többen megyünk, annál olcsóbb lesz)
• ashramban tartózkodás, tanítások, szállás, teljes ellátás: kb 25 USA dollár naponta 
• Biztosítás: igény szerint     
• 
  
• Jelentkezés szeptember 15-ig 30.000 Ft előleg befizetésével

Menetrend:
TK1036                 WE 20NOV         BUDAPEST                         ISZTANBUL         1050 1345
TK 716   WE 20NOV         ISZTANBUL                        DELHI    1945 0505
TK 717   TH 15DEC            DELHI                    ISZTANBUL         0645 1045
TK1037                 TH 15DEC            ISZTANBUL                        BUDAPEST          1810 1910

Az Isztanbuli várakozás ideje alatt be lehet menni a városba, török vízumot a repülőtéren lehet vásárolni (20USD vagy 15 EUR).

Vízum ügyintézés
Szükséges dokumentumok:
- 2 db fénykép
- online kitöltött vízumkérelem, amit aztán kinyomtatva is be kell adni
- személyigazolvány másolata
- útlevél- repülőjegy foglalás másolata

Vízum díj: 16.000 HUF – egyéni ügyintézéssel
+ 4000 HUF iroda általi ügyintézéssel – legkésőbb szeptember 30-ig kérjük beadni az anyagokat a lent megjelölt irodában.

További információk: http://www.indianembassy.hu/?page_id=275
Betegség, baleset, poggyászbiztosítás is köthető a QBE Atlasz biztosítóval
(lakcím, születési dátum, útlevélszám szükséges hozzá):
Standard:            380 HUF / nap a világ bármely országába

Card:                     510 HUF / nap a világ bármely országába

Plusz:                    610 HUF / nap a világ bármely országába

Térítési összeghatárok:               

Standard:            Betegség,baleset esetén: 30.000 EUR-ig, poggyászkár: 300.000 HUF

Card:                     Betegség,baleset esetén: 60.000 EUR-ig, poggyászkár: 300.000 HUF

Plusz:                    Betegség,baleset esetén: 85.000 EUR-ig, poggyászkár: 300.000 HUF     

Jelentkezés, előlegfizetés szeptember 15-ig (útlevél szerinti név szükséges)

Diószegi Ilona (himalájai jógaoktató) 30/ 820 – 4290; 354-1849, di@t-online.hu
Aviation Bt, 1065-Budapest, Nagymező u. 47.

"A lélek mindig tudja, hogy hogyan gyógyítsa meg önmagát, a kihívás csak abban áll, hogy el tudjuk-e csendesíteni az elmét."

Kedves jógagyakorlók, blog olvasók!

Örömmel osztom meg veletek, hogy egy szép helyről még szebb helyre költöztek a workshopjaim.
Támogatónk személye nem változott, ám a kötelék közöttünk erősödött.
Bízunk benne, hogy ezen a helyen már tovább maradhatunk, s kicsit megpihenhetünk.

Itt láthatjátok a belső utazásainknak helyet adó teret.
Az ablak a Dunára néz. :))