Kedves régi és új barátaim a jógában és a mindennapokban!
Kedves olvasóim!

Kívánok örömmel, szeretettel és békével teli ünnepeket és boldog, egészségben, reményekben, erőben és fényességben gazdag új évet!

szeretettel és köszönettel:
Kata

A januárban induló tanfolyamok:

10 ALKALMAS középhaladó III. HIMALÁJAI JÓGA TANFOLYAM indul január 8-án,

csütörtökönként 19.00-20.50

részletek itt:
http://kny.hu/kny/szkata_himalajai3

8 ALKALMAS kezdő HIMALÁJAI JÓGA TANFOLYAM indul január 8-án 17.00-től csütörtökönként.
részletek:
http://kny.hu/kny/szkata_kezdo_himalajai

10 ALKALMAS kezdő MEDITÁCIÓ TANFOLYAM indul január 6-án 19.05-től, keddenként.
részletek: 
http://kny.hu/kny/kezdo_meditacio_szabokata

Kedves jógagyakorlók!
A legközelebbi jógagyakorlási lehetőség velem december 29-én 16.30-20.00 lesz.
A részleteket az aktuálisban olvashatod.

Kívánok mindenkinek örömteli készülődést és békés, boldog, szeretettel teli ünnep és hétköznapokat!
Kata

Swámi Véda Bharati: Szupertudatos meditáció 
A személyiség megtisztulása (részlet)

"A jóga célja a szabadság, a felszabadulás, a megváltás, ám még egyszer, szemantikai problémába bocsátkozunk: a jógi abszolút szabadságot tanácsol, és az emberek azt hiszik, hogy ez azt jelenti, "Tedd, amit tenni akarsz." Az akarat szabadsága valójában azt jelenti, nem vagyunk kitéve akarásunknak és kívánalmaink szeszélyének. Gyakran, amikor az ember azt mondja, "Ez az én döntésem, szabad akaratomból meghozott döntésem", nem tudja, hogy akarata valójában egy hamis azonosításhoz és a személyiség egy hamis rétegéhez kötődik. Olyan ez, mintha a kék üvegben lévő víz azt mondaná, "szabad akaratomból meghozott döntésem, hogy kéknek látsszam." Ehhez hasonlóan, az ember "szabadon" hisz néhány dologban, mert ahhoz a következtetéshez gyűjtötte össze a nyersanyagot a személyiségében, és nem fog más következtetést levonni...
Csak azt vetítjük kifelé, amit a személyiségünkbe emeltünk. Bármilyen személyiséggel rendelkezik is az ember, az, ahogyan mozog, ül vagy beszél, az nem más, mint az élete során, vagy ha hiszel a reinkarnációban, akkor számos élete során összegyűjtött tapasztalatai és végrehajtott cselekedetei végösszegének a kifejeződése."

Önostorozás
(Swámi Ráma: A spirituális élet lényege)

"Nincs szükség arra, hogy elítéld magad azt gondolva: "Rossz vagyok, rossz vagyok, rossz vagyok, semmire sem vagyok képes". Olyan sok időt veszítesz az önostorozással! Ki vagy te, hogy elítéld magad? Nem vagy a saját tulajdonod! A tested az öt elemből épül fel. Nem tudnád létrehozni a tested újra, tehát a tested nem a tiéd. Az életerőid (pránáid) sem a tulajdonaid, de az elméd és a lelked sem a tiéd. Ki vagy te, hogy kijelentheted, ez rossz, ez pedig jó? Egyik ítélet sem hasznos. Az egyik az egót hizlalja, a másik a kreativitásod teszi tönkre. 

Ne ítéld el magad! Nincs hozzá jogod. az isteni gondviselés teremtett téged, és meg kell tanulnod tisztelni az ő alkotását! Ha megbotlasz magadban, meg fogsz botlani a külvilágban is. Ne bántsd magad! Légy erős!"

"Az ember nagyon sok hibát követ el, mert nem tökéletes. Amikor leülsz meditálni, beszélgess magaddal egy kicsit! Mit tettem ma, ami helytelen volt? Mondtam-e valamit, ami sértő vagy ártalmas volt, az elképzelések, gondolatok, tettek és szavak efféle nyomon követését "a háztartás rendbetételének" nevezik. 

Az ember olyan, mint egy sokemeletes kastély. Ebben a kastélyban nagyon sok szubtilis életerő van. Ahhoz, hogy egy ilyen varázslatos kastélyt irányítsunk, minden szintet ellenőrzésünk alatt kell tartanunk, nem csupán az evésre, szexre, alvásra és önfenntartásra irányuló primitív késztetéseket. 

A tudatlanok eltévednek a durva tárgyak világában, melyek alá vannak vetve a változásnak, a halálnak és a romlásnak. Az ilyen emberek nincsenek tudatában a finomabba életerőknek, pedig ezek valójában az élet kastélyának alkalmazottai. A test csak durva eszköz. A lélegzet finomabb, és a legfinomabb az elme.

A tettek tettek, és nem kellene azonosítani magadat a tetteiddel. Meg kell tanulnod kialakítani egy személyes filozófiát, és maradj mentes bármiféle bűntudattól. Amikor beszélsz magaddal, és úgy találod, hogy hibát követtél el, ne ismételd meg azt! Miért rágódnál a hibáidon, mélyebb bűntudatot hozva ezzel létre magadban?

Ha nem ismételed meg azokat a tetteket, amelyeket veszélyesnek vagy akadályt jelentőnek tartasz az úton, szabad vagy. A bűntudat abból fakad, hogy törvényt alkotsz magadnak, vagy a társadalom alkot számodra törvényeket. Ha az élet törvényét követed, nincs okod arra, hogy bűnösnek érezd magad.

Te vagy a saját bírád, de ne hagyd, hogy az ítélkezés elhatalmasodjon rajtad. Az élet nem tilalomra való. Minél nyugodtabbá teszed az életedet, annál tisztábbá válik, és az egész életfelfogásod megváltozik. Ez az önátalakítás folyamata, amely segít téged a növekedésben, a kiteljesedésben és a megvalósításban. 

Azok, akik mindent tudnak az elméjükről és annak különböző aspektusairól, élvezik és megélik az élet szépségét. Az életet meg kell becsülni. Senkinek sincs joga elítélni. 

Mi a jó, és mi a helyes - a gondolkodás dönti el. Rendeld alá az elmédet egy időre az isteni tudatosságnak, és békére lelsz."

Kértem az Istent

(ismeretlen szerző)

"Megkértem Istent, hogy vegye el a büszkeségemet,

 de Ő azt mondta: nem.

 Azt mondta, hogy a büszkeséget nem Ő veszi el,

 hanem nekem kell feladnom azt.

 Kértem Istentől, hogy fogyatékos gyermekem legyen egészséges,

 de Ő azt mondta: nem.

 Azt mondta, hogy a lelke egészséges,

 a teste csak átmenet.

 Kértem Istent, hogy adjon nekem türelmet,

 de Ő azt mondta: nem.

 Azt mondta, hogy a türelem a megpróbáltatás mellékterméke

 nem kapni, megszerezni kell.

 Kértem Istent, hogy adjon nekem boldogságot,

 de Ő azt mondta: nem.

 Azt mondta, csak áldását adhatja - a boldogság rajtam múlik.

 Kértem Istent, hogy kíméljen meg a fájdalomtól,

 de Ő azt mondta: nem.

 A szenvedés eltávolít a világ dolgaitól és közelebb visz Hozzá.

 Kértem Istent, hogy adjon lelki fejlődést,

 de Ő azt mondta: nem.

 Azt mondta, hogy a fejlődés az én dolgom,

 de hajlandó megmetszeni, hogy gyümölcsöt hozzak.

 Kértem Istent, hogy segítsen másokat szeretni,

 úgy, ahogyan Ő szeret engem.

 Erre azt felelte: látom már kezded érteni.

 Kértem erőt...

 És Isten adott nehézségeket, amelyek erőssé tesznek.

Kértem bölcsességet...

 És Isten adott problémákat, hogy megoldjam azokat.

 Kértem bátorságot,

 És Isten adott veszélyeket, hogy legyőzzem azokat.

 Kértem adjon szeretetet...

 És Isten adott gondterhelt embereket,

 hogy segítsek rajtuk.

 Kértem kegyelmeket...

És Isten adott lehetőségeket.

Semmit sem kaptam, amit akartam.

Megkaptam mindent, amire szükségem volt.

              És imáim meghallgatásra leltek."

Swámi Véda: Isten ( részlet az 'Istenben élni' fejezetből)

"A legfontosabb, amit az elménkbe véstek, a következő volt: 
"Azért születtél ebbe a testbe, hogy megtisztítsd önmagad, megtisztítsd a tested, a beszéded, az elméd. Az egyetlen ok, amiért emberi lényként létezel, hogy megismerd Istent ebben az életben. Semmi más oka sincs a létezésednek. Jobb lenne, ha egyáltalán nem is élnél, mint hogy anélkül halj meg, hogy megismerted volna Istent ebben az életben."

Swámi Véda költeménye

Fény a föld, fény az égbolt,
fény a bőröd szépsége, gyermeked arcának
puhasága,
és szemeidben a szeretet is fény.
A fény átváltozott - fa lett belőle, gally, levél.

A fény zúdul alá, akár egy folyó 
a fény hegyéről.
Amit nem tapasztalsz meg, az nem fény.
Minden más megannyi hullám a fény
tengerében,
amely a Végtelen öröme,
Isten mennyei boldogsága.

Az igazság tava és a hamisság délibábja is
mind fény.
A dal, amelyet hallasz, fény a fülednek, 
az édes íz fény a nyelvednek,
a szeretet fény a szívednek,
amint a meditáció a lelked fénye.
A fény számos öltözéket visel,
közülük a legjobban pedig imádságod 
és mantrád ragyog.

A hang, amely a világegyetem hulláma, a szó,
amely Isten lelke, mind a te belső fényed
- e fény testet visel magán,
amely a fény külső rétege.

Miért imádnád a sötétséget, 
amikor szemed arra teremtetett,
hogy csak fényt lásson?

Tedd félre sötét dühödet,
mély depresszióidat!
Csendesülj el egy pillanatra,
fényhullám testvérem!
Légy mozdulatlan!
Látod, hogyan nyugszanak el
zaklatottságod szelei,
és borítja be ragyogásával elmédet újra
a rendíthetetlen fény?

Az igaz tudás fényének oltárán égesd
a szeretet fényét!

E napon adassék meg neked
hogy fénylényként járhass!
Bárhová lépsz, lábaid fénynyomokat hagynak!
A fény legyen egyedüli örömöd!

Fény!

A szakralitás és a Fény születése

Készülődés az Ünnepekre

5 ALKALMAS MEDITÁCIÓ tanfolyam indul november 11-én

keddenként 19.00-20.50

 „A Nap, a Hold, a Csillagok és minden fény, amit el tudsz képzelni a külvilágban nem más, mint töredékei annak az egyetlen, hatalmas Fénynek, ami benned van. Ez a tudásnak a fénye, a megkülönböztetés képességének a fénye, a megértés fénye, az élet fénye, a megosztásnak és a szeretetnek a fénye, annak a létezőnek a fénye, aki te magad vagy. „Te az vagy”.” (A tűz és fény útja, Swámi Ráma)

Himalájai Jóga Tradíció tanításait követve haladunk személyes spirituális utunkon.

A tanfolyamra azok jelentkezését várom, akik az ellazulás, a csendesség, a meditáció segítségével szeretnék táplálni és felkészíteni önmagukat a Fény születésének az ünnepére.

Az óra szegmensei:

·         Elcsendesedés, mantra éneklés

·         Elmélet a gyakorlatban. Szakralitás és a Fény ünnepe. A személyes szent terünk (a test) megtisztítása. A negatív gondolatminták transzformációja. A belső fény tudatosítása.

·         Ízület- és mirigy gyakorlatok

·         Finomtest gyakorlatok (31, 61 pontos relaxáció, shíthali karana,)

·         Pránajáma (rekeszizomlégzés, kapalabhati, nádi shodhana)

·         Meditáció

A foglalkozást vezeti: Szabó Katalin, himalájai jógaoktató

www.gyogyitomozdulat.blogspot.com

A tanfolyam indul: november 11-én, kedden 19.00-20.50.

Időpontok: november 11. 18. 25. december 2. 9.

Jelentkezési határidő: november 11.

Helyszín: Kelet Nyugat Egészségközpont, Király utca 16. 5. em.

Árak: 5 alkalmas tanfolyam ára 10.000 Ft, a tanfolyam jógabérlettel vagy alkalmi jeggyel is látogatható.

NAMASTE

Hazatértem.

Várom a viszontlátásodat!

szeretettel: Kata

Kedves olvasóim és kedves jógagyakorlók!

Október 10-től október 31-ig Indiában vagyok. 
Ezalatt az idő alatt a tanfolyamaim szünetelnek és a blogomat sem fogom tudni frissíteni. 

A következő óráimon lesz helyettesítés a többi tanfolyam és nyitott óra viszont szünetel. Kérem, hogy gyakoroljatok addig önállóan vagy egy másik csoportban!

Hétfő 18.10-20.00 Kezdő 2. himalájai jóga
Sztrapek Mónika
Bejelentkezés szükséges hétfőn délig a következő telefonszámon:
20-283-86-98

Kedd 10.30-12.20 Kezdő 1. himalájai jóga
Somrai Szabó Szilvia
Bejelentkezés nem szükséges, mert mindenképpen tart órát a csaját csoportjának, amihez csatlakozni lehet.

November 3-tól ismét várlak benneteket szeretettel  a szokott időpontokban!

Szépséges októberi napokat kívánok!
Gondolok Rátok az ashramban is.

szeretettel: Kata

A hatodik kincs

Elérkeztünk a meditáció tanfolyam hatodik hetére.

Köszönöm a közös gyakorlásokat.

Bízom benne, hogy sok kincset sikerült gyűjtenünk a csend pillanataiban.

Íme a Swámi Véda által tanított hatodik feltétel a megszabaduláshoz.

"És végül a hatodik állapot a vairagja, (erről részletesen a Jóga szútrákról tartott előadásomon beszéltem).
A vairagja a végső elfordulás a világi vágyaktól és örömöktől.
Két fajtája van. Az időszakos vairagja, mert éppen nincs barátnőm és önmegtartóztatást gyakorolok. Nem találtam férjet, ezért elmegyek a Pandizsihoz, hogy fogadalmat tegyek. Nincs pénzem, tehát azt mondom, hogy a szegénységi fogadalom a legnagyobb erény. Ez egyféle szenvedélymentesség, vairagja, ahogy Indiában hívjuk, masana vairagja, temetői szenvedélymentesség. Amikor a szeretted testével a temetőbe tartasz, és azt mondod, mit ér ez a világ, ha mindannyiunknak végig kell mennie ezen az úton. Jobb, ha Istent keressük, és mennyei kincseket gyűjtünk. Mától kezdve minden nap templomba megyek. Minden nap gyónni fogok. Minden nap meditálok. Virágot viszek minden nap a templomba, vagy valami mást stb. 
Van egy történet India nagy 16. sz.-i szentjéről, Kabirról. Valaki találkozni akart vele, ezért felkereste az otthonában. Ott azt mondták neki, hogy nincs otthon. Temetési szertartásra ment. Indiában elégetjük a halottakat. A hinduk elégetik. A muzulmánok és a keresztények természetesen eltemetik a halottaikat. A halottégetők ideális helyek a meditációra. Tizenéves koromban rendszeresen látogattam a halottégetőket, ott meditáltam. Nézed, ahogy elég a holttest, és egész ragaszkodásod a testhez szertefoszlik. Nem gondolsz többet úgy magadra, mint egy jóképű, szép fiatalemberre. Minden ilyesmi semmivé válik. Valójában nem látod a testet égni. Nagy fahasábokat tesznek alulra, arra helyezik a testet, és fölülre is fát tesznek. Csak a fa égését látod, de tudod, hogy mi történik. Tehát Kabir otthonában azt mondták, hogy elment temetési szertartásra. A vendég érdeklődött, hogy a temetésen lévő sok ember között honnan fogja Kabírt felismerni. Azt mondták, hogy tollat visel a kalapján. (Lehet, hogy a történet csak példázat, nem történelmi hűségű.) Az ember elment a temetési szertartásra, mert igazán sürgős dolga volt Kabirral. Amikor odaért, meglepődve látta, hogy mindenki tollat visel a kalapján. Összezavarodott, hiszen így nem tudhatta, ki közülük Kabir a szent. Amikor az emberek hazafelé indultak a temetési szertartásról, ő állt és nézte őket. Látta, hogy ahogy valaki pár lépést eltávolodott, a tolla eltűnt. Az gondoltam, hogy ez csoda. Aztán egy másik embert látott, akinek tíz lépés után tűnt el a tolla. Elindult a tömeg mögött, akik a temetési szertartáson voltak, és látta, hogy az egyiknek tíz yard a másiknak tizenkét yard után tűnik el a tolla. A jó és szent embereknek akár fél mérföldig is megvolt a tolla. Végül kitalálta, hogy az akinek a tolla végig érintetlen maradt, az Kabir. Az, aki a ilyen tollat visel a kalapján, olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint a szenvedélymentesség, a világ dolgai iránti érdektelenség. Az, hogy ki min vitázik, nem az ő ügye, kivéve, ha részvéttől indítva meg tudja szüntetni az ellenségeskedést. Amikor a világ dolgai többé már nem érdeklik őt, folyamatosan a vairagja állapotában van, megszabadult a világ színeitől, melyek korábban az elméjét színezték. 
Tehát, amikor a hat előfeltétel a személyiség részévé válik, akkor - úgy mondjuk -, hogy Brahma bhujaja kalpati, készen áll a Brahmával (legfelsőbbel) való eggyé válásra. Át kell rendeznetek a meditációról alkotott filozófiátokat, és meg kell néznetek, miféle személyiséget kerestek magatoknak. Milyen társaságba vágyódtok? Mire törekedtek?

Isten áldjon mindnyájatokat!"

Az ötödik kincsről

A hit

Az érzelmi megtisztulásnak, az örömteli elmének (chitta prasadanam) a kiművelése az erények aktív gyakorlásában rejlik.

Az elmét edzenünk kell, az akaraterőnket erősítenünk, hogy az erények útjáról ne térjünk le még egy pillanatra sem.

Nagyon sok útmutatásra lelhetünk a jóga útján.

Ilyenek a Patanjali Jóga szútráiban található jámák és nijámák. 

A Brahma Vihárák (négy mérhetetlen) a négy buddhista erény és a Védanta 6 kincse.

Ezzel a hat kinccsel foglalkozunk 6 héten át a keddi meditáció csoporttal.

Swámi Véda: Hat lépés a felszabaduláshoz című írása alapján.

"Az ötödik feltétel a sraddha. A sraddha szerény hit. Hit, amely erőd ad ahhoz, hogy kitarts az igazad mellett, ismétlődő kudarcok után is. És ha egy pillanatra megláttál egy aprócska fényt, a hit fenntartja ennek a pillanatnak az emlékét akkor is, amikor lenne okod kételkedni. Ez a sraddha. Nem vakhit, hanem személyes tapasztalataidból születő hit. Abból táplálkozik, amit kaptál, amit megtaláltál. Szerénységet ad neked, alázatot. Azt, hogy kicsi akarj lenni, és soha nem nagy. A sraddháról többet majd egy másik napon beszélek."

Swámi Ráma így ír a hitről:

A hit (A spirituális élet lényege c. könyvből részlet)

"A közvetlen tapasztalaton alapuló hit megtisztítja az elmét, ez pedig szükséges akkor is, ha a tárgyak világában akarunk eligazodni, és akkor is, amikor az élet számtalan ismeretlen szintjét térképezzük fel. Az ilyen hit sosem kérdőjeleződik meg, ellenben a vakhitet mindig alaposan meg kell vizsgálni.

Hinni Istenben és minden pillanatban megtapasztalni Isten jelenlétét - két különböző dolog. Az igazság közvetlen megtapasztalása előtt az ember hihet Isten létében, de ez a hit mindig hiányos marad.

Az igazi hit a közvetlen tapasztalás után születik meg. A közvetlen tapasztalásból születő hit a tanítvány lényének részévé válik, és megvédi a tanítványt, ahogy egy anya óvja a gyermekét.

Az a hit, amely az Igazság szilárd alapjára épül, az erő forrása. Az Igazság közvetlen megtapasztalásán alapuló meggyőződést, mely nincs ellentmondásban a logikával és az érvekkel, sraddhának vagy hitnek nevezik.

Ez a fajta hit hosszabb időszak alatt alakul ki, ismétlődő tapasztalatok járulnak hozzá az éréséhez. Az Igazság közvetlen megtapasztalása minden kétséget eloszlat, és elvezeti a tanítványt a rendíthetetlen megértéséhez. Ez ilyen belátás lénye elválaszthatatlan részévé válik. Tudása megszilárdul, és nincs szüksége többé arra, hogy másoktól várjon visszaigazolást. Tudja, amit tud. Ez a hit.

Ennek a hitnek a talaján kezdi meg keresését és éri el célját. Az Istenben való vakhit sorozatos csalódásokhoz vezet, az Istenbe vetett hit pedig Istenhez vezet."

A negyedik kincsről

Az érzelmi megtisztulásnak, az örömteli elmének (chitta prasadanam) a kiművelése az erények aktív gyakorlásában rejlik.

Az elmét edzenünk kell, az akaraterőnket erősítenünk, hogy az erények útjáról ne térjünk le még egy pillanatra sem.

Nagyon sok útmutatásra lelhetünk a jóga útján.

Ilyenek a Patanjali Jóga szútráiban található jámák és nijámák. 

A Brahma Vihárák (négy mérhetetlen) a négy buddhista erény és a Védanta 6 kincse.

Ezzel a hat kinccsel foglalkozunk 6 héten át a keddi meditáció csoporttal.

Swámi Véda: Hat lépés a felszabaduláshoz című írása alapján.

"Elérkezel a negyedik feltételhez, a titiksához. A titiksa egyféle bátorság, rendíthetetlenség a bajban, kitartás, képesség a támadással szembeni ellenállásra. Kitartás bármilyen támadással szemben. Lehet, hogy valaki megáll a küszöbödön és megátkoz. Van egy történet egy nagy szentről, Isten szolgájáról, aki minden reggel kisétált a falun kívüli folyóhoz, reggeli teendőit elvégezni, és ahogy Indiában általában tesszük, a reggeli fürdés után leült meditálni, elmondta reggeli imáit, és hazasétált. Volt egy ember a faluban, aki nem szerette őt. Így ez az ember felült egy fa tetejére, elrejtőzött valamennyi vízzel a levelek között, és mikor a szent ember elment alatta, teletöltötte a száját vízzel, és leköpte. a szent ember fenézett, rámosolygott, és hazament. Azt mesélik róla, hogy 108 napon keresztül ment át reggeli fürdője után az alatt a fa alatt, 108-szor köpte le a levelek között rejtőző ember a fa tetejéről, és ő minden alkalommal felnézett, és egy kedves mosollyal jó reggelt kívánt. "Itt vagy újra barátom!" A 108 nap után, a 108 köpés után az egyik, 108 mosoly után a másik részről az ember lejött a fáról, és a szent ember lábaihoz borult. Ezt a szent minőséget hívják titiksának. Gyengéd kitartás, erő arra, hogy mosolyogni tudjunk, hogy ne szűnjünk meg szeretetet adni, hogy érintetlenek tudjunk maradni, ne keménnyé váljunk, hanem gyengédek maradjunk. Egy szent ember a felszabadulás után az élettel, minden kapcsolatával, minden emberrel körülötte úgy bánik, ahogy egy anya tartja a gyermekét: Biztonságosan és gyengéden. És ha a bébi benedvesíti a ruháját, mosolyogva és nevetve kicseréli rajta. Ez a titiksa.
Van egy történet a Ramanudzsa nevű nagy acsarja unokaöccséről. Ramanudzsa egy nap messziről látta őt, hogy egy kígyót tart a kezében. Hiszitek vagy nem, betette az ujját a mérges kígyó szájába. A nagy acsarja közeledett az unokaöccséhez, és kiáltott, hogy mit csinál. "Mit csinálsz?" Akkora az ember már letett a kígyót a földre, és a kígyó vonaglani kezdett. "Mit csináltál?" "A kígyó beleharapott valamibe, és lenyelt egy csontdarabot, ami megakadt a szájában, és levegő után kapkodva küzdött az életéért. Elsétáltam volna látva egy szerencsétlen teremtményt ilyen helyzetben? beledugtam az ujjamat a kígyó szájába, elmozdítottam a csontot, és letettem a földre." Ez a titiksa. Sokféle módon megnyilvánulhat.
Emlékszem, hogy egyszer Indiába mentem. 22 év alatt pontosan háromszor voltam Indiában. Minden alkalommal nyáron, és amíg Angliában, Európában és Minnesotában éltem, hozzászoktam a hűvösebb éghajlathoz. A nyár közepén érkeztem, amikor 110 F a hőség, és az utolsó látogatáskor én és a tanárom egy kocsiban ültünk. Próbáltam a halántékomat megvédeni a forró, száraz szél érintésétől. Ő az első ülésen ült, és a hátsón, és hátrafordult hozzám. Megkérdezte, mit csinálok. "Nincs titiksád?" Az indiai utazásunk további részében már nem volt szükségem a meleg elleni védekezésre. Képesnek lenni állni a forróságban, és nem érezni a hőséget. Állni a hidegben, és nem érezni a hideget.

Nem számít, hogy hideg vagy meleg, mindegy, hogy fájdalom vagy öröm, megbecsülés vagy megaláztatás. Ezt a minőséget hívják titiksának, és vannak helyzetek, melyekben egy nagy tanító megszégyenítő körülmények közé viszi a tanítványait. Sértő körülmények közé, és megfigyeli őket. Nézi, hogy a tanítványokra milyen hatása van ennek, érintetlenek maradnak-e.
Néha a nagy jógik is ilyen körülményeket hoznak létre maguknak. Annyira megszégyenítő helyzeteket, hogy el sem hiszitek. Majd akadálytalanul és érintetlenül átmennek rajta. Az ősi írások is azt mondják, hogy szeresd a megaláztatást, mint a hallhatatlanság italából egy pohárnyit és kerüld a megtiszteltetést, mint egy pohár mérget. Mondj hálát az ellenségeidnek, akik a halhatatlanság italát adják neked és légy gyanakvó a barátaiddal, akik tiszteletükkel méreggel itatnak. Mindezek az attitűdök a titiksához, a negyedik előfeltételhez tartoznak."

Adassék, hogy legyen nekünk is olyan titiksánk, ami segít a végső célunk beteljesítésében.

A harmadik kincsről

Az érzelmi megtisztulásnak, az örömteli elmének (chitta prasadanam) a kiművelése az erények aktív gyakorlásában rejlik.

Az elmét edzenünk kell, az akaraterőnket erősítenünk, hogy az erények útjáról ne térjünk le még egy pillanatra sem.

Nagyon sok útmutatásra lelhetünk a jóga útján.

Ilyenek a Patanjali Jóga szútráiban található jámák és nijámák. 

A Brahma Vihárák (négy mérhetetlen) a négy buddhista erény és a Védanta 6 kincse.

Ezzel a hat kinccsel foglalkozunk 6 héten át a keddi meditáció csoporttal.

Swámi Véda: Hat lépés a felszabaduláshoz című írása alapján.

3. hét 3. lépés

Swámi Véda Bharati: Hat lépés a felszabaduláshoz (részlet)

"Fokozatosan elérsz a harmadik szintre, amit uparatinak neveznek. Ez természetes elfordulást jelent. A második szinten fegyelemmel kell szabályoznod önmagad. A harmadik szinten a hajlandóságaid megváltoznak. Tudjátok, mindig azt mondom, hogy én soha nem gyakoroltam az önfegyelmet. Soha. Ha bármit is önkorlátozásnak érzetem, egyszerűen nem csináltam. Ezer mérföldre szaladok - mind ti mindannyian, vagy még inkább - bármiféle fegyelemtől. Én valóban csak azt csinálom, amiről azt érzem, hogy szeretném. Amit vágyok tenni. Amit élvezettel teszek. Azért meditálok, mert élvezem. Ez az egyetlen szórakozásom. Az éveken - talán inkarnációkon - át folyamatosan gyakorolt helyes bhavana bizonyos hajlamokat alakít ki szokásként, mivel újra és újra átgondolom, törekszem rá, hogy minden kudarc után új megoldásokat találjak, tudatosítva, hogy hibáztam, és ha ez így van, nem akarok egy helyben ülni. Új fonalat fogok szőni, mint a pók, akinek elszakadt a hálója, és újraszövi, úgy megyek én is tovább és tovább. Egy napon időben ébredek a meditációmra, és elgondolkodom erről. Nos, ma újra túlettem magam. De nem gondolom, hogy fel kellene adnom. Én, a tudatos lélek, biztosan sokkal erősebb vagyok, mint az ízlelőbimbóim és a gyomrom. Előbb vagy utóbb használni tudom majd az erőmet. Az ilyen típusú gondolkodást gyakorolva új és új megoldásokat találok, és kifejlesztem a harmadik tulajdonságot, a harmadik előfeltételt. Ez a természetes irányváltás. Nem vágyódsz többet azokra a dolgokra, amelyeket korábban kontroll alatt kellett tartanod."

Adassék, hogy nap, mint nap erősödjön a háló, amit szövünk, és egyre inkább használni tudjuk az erőnket önmagunk és a világ megsegítésére.

A második kincsről

Az érzelmi megtisztulásnak, az örömteli elmének (chitta prasadanam) a kiművelése az erények aktív gyakorlásában rejlik.
Az elmét edzenünk kell, az akaraterőnket erősítenünk, hogy az erények útjáról ne térjünk le még egy pillanatra sem.
Nagyon sok útmutatásra lelhetünk a jóga útján.
Ilyenek a Patanjali Jóga szútráiban található jámák és nijámák. 
A Brahma Vihárák (négy mérhetetlen) a négy buddhista erény és a Védanta 6 kincse.
Ezzel a hat kinccsel foglalkozunk 6 héten át a keddi meditáció csoporttal.
Swámi Véda: Hat lépés a felszabaduláshoz című írása alapján.

2. hét 2. lépés

"A második előfeltétel a dáma, a kontroll, az uralom. Megfigyeled magad, és észreveszed, hogy belesodródsz a felindultságba, a zaklatottságba. És a vágyaid a jobbik részed felé fordulnak. Azonnal megtalálod a megfelelő kapcsolót fényteli elmédben, és kikapcsolod a rossz, bekapcsolod a jó gombot. Ezt nevezik damának, kontrollnak. Uralom önmagad felett. Amikor vissza tudod tartani magad. Amikor folyamatosan pórázon tartod az elméd. Ez nem azt jelenti, hogy érzelem nélküli robottá válsz. Csak azt jelenti, hogy ismered a saját robotod kapcsolóját. Ismered, hogy hogyan működsz. Mit kell bekapcsolni, mit kell kikapcsolni egy bizonyos cél eléréséhez."

Adassék, hogy a békénk, a shántink (shama) és tudatosságunk egyre mélyüljön s ezzel a dámánk, az érzékek feletti uralmunk kivirágozzon.

Swámi Véda Bhárati: Hat lépés a felszabaduláshoz


1. hét, 1. lépés. 


A meditáció tanfolyamon a következő hat hétben Swámi Véda Bhárati: Hat lépés a felszabaduláshoz tanítása alapján végezzünk a belső önvizsgálatot és önátalakítást.
Az első héten a SAMA, a csendesség, a nyugalom, a jellem kiegyensúlyozottságának kiművelésén és finomításán munkálkodunk.

Idézet az írásból: 

"Egy meditáló elme egyszerre szilárd és rugalmas. Nem kemény, hanem erős. Ami kemény, könnyen törik. Ami erős, az rugalmas, és sok nagy csapást tud viselni anélkül, hogy azok lerombolnák, hogy meghajolna, hogy elvesztené a formáját, hogy összetörne. A meditáció végső célját moksának azaz felszabadulásnak nevezzük. Teljes szabadság, swatantrija, teljes önállóság, kaivalja, egyedülvalóság, egység nirvána, a külső dolgok kialvása, egy belső fény meggyújtása. Amikor az ősi meditálók valamilyen vallási szertartást hajtottak végre, az első dolog, amit tettek, hogy meggyújtották a fényt, és egy hangon kiáltották dzsjotir, dzsjotir, dzsotihi, fény, fény, fény. Megízlelték a fény e tapasztalásának az ízét, és édesnek nevezték, mézízűnek. ...

A tűzre mint fényre gondoltak. A Napra mint fényre gondoltak, mert elméjük megtelt egy olyan ragyogással, ami nincs a földön. A felszabadulásra gondoltak, minden sötétségtől való megszabadulásra, minden illúziótól való felszabadulásra, nirmana moha, dzsitaszanga dosaha. Ahol nincs büszkeség, se zavarodottság, ahol minden ragaszkodásból fakadó szennyeződés eltűnik. Sétáltak abban a ragyogásban, abban a fényben, és amerre jártak, ha sötétség volt, hirtelen világos lett. Megtalálni ezt a fényt árasztó, belülről ragyogó, tündöklő személyiséget, és a személyiségen túl egy örök lényt - ez a meditáció célja. Ahogy már mondtam, ehhez szükséges, hogy legyen az elmédben egy vágy, egy szándék, hogy megkeresd ezt a ragyogást, és hit, hogy létezik ilyen fény, amely ilyen édes. ...
De anélkül, hogy a személyes spirituális fejlődésed céljának szentelődnél, a meditációd nem fog kivirágozni.

Az az ember, aki ilyen célnak szentelte magát, keressen egy társaságot, ahol közös a cél!

A szellemi ember egyik jellemzője az érzelmek lecsendesedése. Legyőzött hat ellenséget, parisavarga, hat ellenség bandáját. Az erős szenvedélyt, az erős haragot, a mohóságot és a birtoklási vágyat, az elme zavarodottságát, az irigységet és a megszállottságot bármely érzéstől. Tehát a nagy szellemi ember egyik tulajdonsága a jellem és a temperamentum kiegyensúlyozottsága. ... Ha eszik, ha játszik, mindent harmonikusan tesz. A teste is harmonikusan mozog, nem mutat csipkézett szélű elmét. Az ébredésben és az alvásában is minden uralt. Nem álmatlan, és nem is alszik túl sokat. Nem falánk, és nem böjtöl naponta. Kiegyensúlyozott jellem, aki az érzelmek csipkézett szélét is kiegyenesíti, tehát az életében nem találsz olyan kibillenéseket, mint másokéban. 

Amikor Istenhez imádkozunk, hogy "Uram, tegyél engem a te békéd eszközévé" - ez azt jelenti, hogy a magunkban fénylő békességben kell járnunk, bárhová is megyünk. Akárhol is vagyunk, figyeljük meg magunkat, és csendesedjünk le! Azt mondod, szeretnék megnyugodni. Szeretnék! Próbálom, de nem megy. Erre az a válaszom, hogy nem is próbálod. Mert meg tudod tenni, hogy amikor a csipkézett szélű érzelem megjelenik, azonnal átvágod a szívedben. Ahogyan észreveszed, hogy egy terhet cipelsz, le tudod tenni abban a pillanatban. Lehetséges egy pillanat alatt átkapcsolni az elméd valami másra. Meg tudod változtatni a figyelmed irányát, az érzéseidet egy pillanat alatt. Ha igazán fel akarsz szabadulni, hat követelménynek kell eleget tenned. A Védanta filozófiában a következőképpen hívják őket: 
1. sama
2. dama
3. uparati
4. titiksa
5. sraddha
6. vairagja

Sama

A sama a csendesség, a nyugalom, a jellem kiegyensúlyozottá válása. Az, hogy nem adsz teret a felzaklató dolgoknak, nem hagyod, hogy eluralkodjanak rajtad az érzelmeid, a vágyaid, a fantáziáid, melyek érzelmileg kimerítenek egy őrült felpörgés után. Tartsd magad távol ezektől, és gyakorold a samát, ami megegyezik a santival, a békességgel. Amikor ellazítod a tested, az az izmaid és az idegeid békessége. Amikor ellazítod az elméd, az az elméd békéje, a gondolatoktól és érzelmektől való kiüresedése. Ugyanezt teheted mentálisan az egész személyiségeddel. Ezt hívjuk bhávanának, folyamatos törekvésnek a kiegyensúlyozott, csendes állapotra. A bhávana állandó munkálkodás ezen az állapoton, teljes gonddal, éberséggel. Ez a kulcsa annak, ha bármely tulajdonságot meg szeretnénk erősíteni, ki szeretnénk fejleszteni magunkban. "


Kívánom, hogy járja át lényed a béke és a nyugalom!

Kata

Szeptember 1-től folytatódik a közös gyakorlás.
Íme az órarend.
Várlak szeretettel!

Hétfő	Kedd	Szerda	Csütörtök	Péntek	Szombat/ vasárnap
		magán jógaórák, MA-URI		magán jógaórák, MA-URI
	10.30-12.20 kezdő I. nyílt óra KNY szept. 1-től  minden héten
16.30-18.00 10 alkalmas kezdő relaxáció tanfolyam szeptember 8-tól KNY			17.00-18.50 10 alkalmas kezdő meditáció tanfolyam indul szeptember 4. KNY		16.00-20.00 alkalmanként Workshop
18.10-20.00 Stresszkezelés jógával nyílt óra KNY minden héten szeptember 1-től minden héten	17.00-18.50 Középhaladó jóga, nyílt óra újraindul szeptember 2. KNY
	19.05-20.55 6 alkalmas meditáció tanfolyam  indul szeptember 2. KNY		19.00-20.50 10 alkalmas Kezdő 2. himalájai jóga tanfolyam indul szeptember 4. KNY